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发信人: nezha (三天護教惡哪吒), 信区: MythLegend
标 题: 藏传佛教的一些参考东东 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Mar 27 23:06:59 2002)
【 以下文字转载自 Emprise 讨论区 】
发信人: ke (技术至上), 信区: Emprise
标 题: 藏传佛教的一些参考东东
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Mar 27 23:05:11 2002)
藏传佛教的一些参考东东
作者: MurphyWu （干城夕雪）
这边的词条主要三个出处就是：
1.黄英峰先生的《如何 赏唐卡》。
2.罗中展学长的《藏族之唐卡艺术》。
3.《zhongguo佛教百科全书》。
※ 竖三世、横三世
按佛教说法，在过去已有佛陀出世，虽然不见得再住此世，但按经典所传，他们是
（１）毘婆尸佛（２）尸叶佛（３）毘舍浮佛（４）俱留孙佛（５）俱那舍牟尼（
６）迦叶佛。加上释迦牟尼总称过去七佛。在藏传佛教中，以迦叶佛为过去佛的代
表，加上现在世的释迦佛，以及未来世的弥勒佛，合称三世佛。这种三世佛安排，
也被称为“竖三世”佛。
另外一种安排，系以释迦牟尼佛在中间，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西
方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界
的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。菩造像纯以三位佛为主称之横三世。若以每
组三尊出现，则称释迦三尊，阿弥陀三尊。“这种安排乃应佛为度脱世间众，随三
界六道而有不同的应化。”
※ 三界
佛教术语。即欲界、se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界、无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界。界，意为类别。三界又可总分为有情界（有情
识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶
业及修不同定业所感苦、乐、se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se、无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回
六趣”即此义。
1.欲界。欲指财、se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se、名、食、睡五欲。主要指男女se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se欲。“男女参居，多诸染欲
，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处
，即地狱、畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度
生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大
叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、恶鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身
洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、
乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层
是无间地狱；天在上，他化自在天位居最上。
2.se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，义为物质。“宫殿高大，是<北京机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se化
生，故名se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界。”se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即
有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、
大梵），二静虑三天（少光、无量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍
净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se究竟）。此
八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是
为凡圣分居地。
3.无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界。在se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界之上，为无形se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se众生所居。“但有四心，无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se形质，故名无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界
。”无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心
境界立名。无se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se界无边所，有情在某地修某空定成就，舍se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se身后，即于是处入某空
处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙中有
无数这样的世界。
※ 四大天王
天王的起源可溯自古印度的婆罗门信仰，以后被佛教吸收，成为宇宙中心须弥山腰
，犍陀罗峰，镇守四方的天神。
东持国天，梵名提多吒，白肤。率领毗舍闍（颠狂鬼）和乾闼婆（香音神），为帝
释天的主乐神。据云听觉蕴毒伤人，故平时多以冠覆耳。手弹琵琶，以免闻者受伤
害，其专司护持东方弗提婆州（东胜神州）的人民，因此称东方持国天王。
南增长天，梵名毗琉璃，蓝或绿肤。一说其能增长人智慧，持剑以断烦恼。一说其
蕴触觉之毒，故横剑勿使人近身。他率领鸠乐荼（雍形鬼）和薜荔（饿鬼），保护
著阎浮提州（南赡部州）的人民，故名南方增长天王。
西广目天，梵名毗留博叉，红肤。因视觉有大威力，故平时做注意手中托塔，不使
目光伤人，且因其原为大鹏金翅鸟，能镇蛇，故于左手握蛇，率领诸龙和富单那（
臭恶鬼），专司西瞿耶尼州（西牛贺州）人民之保护，故名西广目天王。
北多闻天，梵名毘沙门，黄肤，有大福德，专保护众生的财富，故右手撑象徵胜利
的胜幢。由于口中蕴毒，故多做闭口像。左手怀抱之蒙鼠，口中源源不绝吐出珠宝
，他持护郁单越州（北俱卢州）人民，故名北多闻天王。
在平时造像时四大天王都是身著王室盛装，穿铠甲，呈站立姿，表示他们将随时去
护卫佛法。绘相中每位天王背后都有圈火焰，代表可以捣毁内外之敌的智慧与机敏
。有时天王亦坐相出现。
四大天王经常和罗汉归入一组出现，因前者保护佛法，后者宏扬佛法，在佛寺中绘
像常在殿堂走廊。
四天王中唯有北天王被奉为独立主尊。在藏传佛教塑像或绘唐卡常单独造像另外供
奉。图像中的北天王，座骑为青鬃白狮子，身se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se金黄，浓眉大眼，蓄著上卷的小胡
须，有西域人士之味道。以其能使人增财富故，所以常得供养。
※ 护法
在藏传佛教中，佛藉不同形象教化信众。在信者修习奉行佛法之时，有一批神灵护
卫佛法，并使修法之人，免受内外而来的灾害，这些神灵皆为护法神。
为加强其神力，降除魔障，阻吓信仰上的敌人，所以护法神也呈各种形相，善相护
法神或怒相护法神。一般为降伏邪魔，多做多面多臂之忿怒相，相并做展立姿犹如
随时备战状。故于寺院之进口或前厅之处，往往绘此类尊相或悬挂唐卡，其目的在
求保护寺院之用。
护法另称布畏。在藏传佛教所传，有“八大布畏”，其分别指是“吉祥天女、大黑
天、马头观音、阎魔、降阎魔尊、战神、大梵天及财宝护法。”由于密教中以金刚
为最精最圣之代表，是故造护法像有大威力者，名之金刚。以护卫佛法，亦为护卫
修行密教之人，护法金刚亦按不同之经典，现不同之相与威力。
※ 五方佛
五方佛代表五种智慧，又称五智如来。西藏密宗仪式规认为修行人仅仅依靠念诵咒
语和观想曼陀罗，仍然不能达到即身成佛的境界，还需要五禅定的五种智慧，才能
成佛。
方位 名称 部族 手印 座骑 肤se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se与其含义 三昧耶形
中央 大日如来
（毗卢遮那佛） 如来 （智拳）
觉胜 狮子 白肤。代表清净人的痴心之毒，将se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se蕴转为法界体性智慧 法轮
佛塔
东方 不动佛
（阿敏如来） 金刚 触地 象 青肤。代表清净人的瞠恨之毒，将识蕴转为大圆镜智
慧 金刚杵
南方 宝生佛 宝 与愿 马 金黄肤。代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性
智慧 宝
西方 阿弥陀佛
（无量寿佛、无量光佛） 莲华 禅定 孔雀 赤肤。代表清净人的贪心之毒，将想蕴
转为妙观察智慧 莲花
北方 不空成就佛 羯魔 施无畏 金翅鸟 绿肤。代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴
转为成所作智慧 羯魔
供奉、修行五方佛不仅可以清净人心的五毒（贪、嗔、痴、慢、疑），将五蕴转五
种智慧外，并能成就息、增、怀、诛四种事业，以达平息灾难、增加智慧、福寿、
财宝、具爱心、关怀他人、降伏魔障等功德。
※ 罗汉
（1）《如何 赏唐卡》
梵文音译，全称为“阿罗汉”，为佛的得道弟子也是小乘佛教修行所获最高果位，
受佛陀嘱托，留在人间护持佛法，直到弥勒佛降世。
罗汉原为十六位，汉地名称来自唐朝玄奘取经翻译而来，同时期西藏及敦煌中有十
六罗汉的造像出现，至于后来再加上二人成为十八罗汉，加上哪两人呢？不同朝代
及地区，说法各异。
（2）《zhongguo佛教百科全书》
音译为阿罗汉，简称为罗汉。在大乘佛教方面，认为不论是阿罗汉或罗汉，都是指
小乘声闻之得到悟境的最高圣者，是只求自利的人。但是大乘佛教这种讲法并不是
阿罗汉的本意。阿罗汉的原意是应供，是指“应该被供养之人”或“有资格接受的
人”。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼，具有卓越人格的人。所以这样的人也
具有感化与善导世人的优越德性。
因此，如果供养阿罗汉之衣食住的话，那么供养者将会得到数十百倍功德的回报。
阿罗汉又称为福田，这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田。愈是
良田就愈能丰收，有时能回收数十倍，甚至数百倍的收获。如果供养或播种在像阿
罗汉这样的良田上，那么供养者就会收获到数十倍甚至数百倍的大功德。所以阿罗
汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉，是可以救渡世人，使他们幸福的。佛当然也
是这样的阿罗汉。
在弟子（声闻）中得到最高悟境的人就称为阿罗汉。在这方面，不论是佛或弟子中
的阿罗汉都是一样的。但在大乘佛教来看，阿罗汉是未具教化活动的小乘圣者，这
是对阿罗汉本意的一种歪曲。
※ 天龙八部
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常
有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，均遥
见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“
非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”
。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八
摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大
、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的
。天神临死之前有五种徵状：衣 压改 、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本
座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的
悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时
大蟒蛇也称为龙。事实上，zhongguo人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经
中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以
龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为龙象，如“西来龙象”，那是指从西方
来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。zhongguo人也接受了这种
说法，历本上说明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗
龙王，他的幼女八岁时到释 牟尼所说法的灵鹫山 ，转为男身，现成佛之相。她
成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“
夜叉”的本意是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注
：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们
说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉的任务是“维护
众生界”。
“乾达婆”是一种不吃酒肉，只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身
上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“
乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是 缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和
帝释战斗，因为阿修罗有meinv而无美好食物，帝释有美食而无meinv，互相妒忌抢夺
，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗
场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往打败，有一次他大败之后，上天
下地，无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三
十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是
譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越
乱越好”的事。阿修罗又疑心病很重，《大智度论卷三十五》：“阿修罗其心不端
故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’
，谓有五谛，不说一事。”“五众”即“五蕴”，五蕴、四谛是佛法中的基本观念
。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣
声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏
金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，
于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，
体内积聚毒气极多，临死前毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se<北京zheengffuu机房敏感词屏蔽>se。
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以
称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
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